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No deja de parecer una ironía que las llamadas historias generales ouniversales de la filosofía prescindan generalmente del pensamientooriental y empiecen con Grecia.Pero independientemente del hecho de que la historia de la cultura nose reduce a la historia de la cultura occidental, sino que debecomprender también las otras grandes culturas, hay una razón poderosapara considerar pedagógica y vitalmente importante el estudio delpensamiento oriental, y muy en particular del antiguo. Karl Jaspersdefendió su conocida tesis del «tiempo-eje», partiendo del dato,empíricamente constatable, de que hacia el a?o 500 antes de Cristo, o, por fijar un margen más amplio, entre los a?os 800 y 200 antes denuestra era, tuvo lugar, tanto en Occidente como en Asia, un profundoproceso o fermento espiritual, en virtud del cual el hombre vivió porprimera vez la situación límite de enfrentarse a fondo yreflexivamente consigo mismo y con el destino, preguntándose por elsentido del mundo y de la vida.En esa época se constituyen las categorías fundamentales con lascuales aún pensamos, y se inician las religiones mundiales de las quetodavía viven los hombres. En todos los sentidos se pone el pie en louniversal.Como se?ala Jaspers, se trata de un fenómeno verdaderamente universal, transcultural y hasta pudiera decirse global, si no fuese porque notiene su origen en la acción de los gobiernos o las multinacionales,ni en el mandato de ninguna sola Iglesia, sino en la desnuda palabrade unos cuantos individuos.