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Cuando apareció Heidegger y el nazismo el mundo intelectualinternacional habló de una «bomba», pese al tono mesurado y exacto del texto. El descubrimiento innegable de su vínculo con elnazi-fascismo, comprometía no sólo a su propio país, sino a toda lacultura del siglo XX. Esta discusión sigue viva.Por eso, Heidegger y su herencia: el neonazismo, el neofascismo y elfundamentalismo islámico compromete de modo sorprendente la proyección del pensamiento heideggeriano en el presente y el futuro. Con sumetodología estricta y sobria, su exposición clara, fundada siempre en hechos y textos, Víctor Farías pone de manifiesto la funciónvitalizadora que Heidegger tiene en las formas totalitarias yextremistas de la actualidad. Para todo lector será una sorpresa mayor descubrir su pensamiento en relación a la polémica antisemita yrevisionista iniciada por su alumno Ernst Nolte, la función central de la filosofía heideggeriana en el programa y la praxis del NPD -elmayor partido neonazi alemán- y en el discurso teórico de losneofascistas más relevantes de Francia, Italia y Bélgica,fundamentando en él la xenofobia extrema y el antisemitismo. Aun losecologistas fundamentalistas heideggerianos, con Rudolf Bahro a lacabeza, anhelan el advenimiento de un «Adolf verde». Sorprende también que los fundamentalistas islámicos vean en Martin Heidegger unasuerte de icono en su lucha contra los «infieles», la modernidad y lademocracia, se revela que Khomeini formó un grupo autodenominado «losheideggerianos» que recibieron la misión de articular la cultura y lalegalidad islámica en Irán. Uno de sus miembros era Ahmadinezhad. Elneomarxista populista Hugo Chávez, primitivo pero antisemita radical,tuvo como su asesor más importante a Norberto Ceresole, el neonaziheideggeriano más relevante de Argentina. Incluso los neoracistasindigenistas del Perú acuden a Heidegger para fundamentar su «luchapor su sangre inca y su suelo» en la autenticidad del «Ser-ahí»heideggeriano.