LO MEJOR DEL CAMINO DE SANTIAGO: CAMINO FRANCÈS

La peregrinación es un fenómeno religioso profundamente arraigado enla Europa del Medievo. La que se hacía a Roma, a la tumba del príncipe de los apóstoles, devolvía a la Ciudad Eterna el concepto decapitalidad del Universo. La de Jerusalén, dificultosa por su lejaníay el dominio intermitente de los musulmanes, facilitaba el contactocon la Tierra Santa, escenario físico de la vida de Cristo. A romerosy palmeros se sumó la peregrinación por excelencia en el occidente,que fue la que se hacía a Santiago en Galicia. El Camino de Peregrinación a Santiago nace a partir deldescubrimiento, alrededor del año 820 de la tumba de Santiago el Mayor y de la creación del locus Sancti Iacobi, el lugar sagrado paravenerar sus restos. El rey Alfonso II visitó enseguida el lugar ymandó edificar una modesta iglesia, que luego reconstruirá Alfonso III (año 899). Este sería el germen de la actual catedral y ciudad deSantiago de Compostela. En el siglo X comienzan a llegar peregrinoseuropeos, y el camino vive su edad de oro durante los siglos XI, XII y XIII. La milenaria peregrinación a Santiago reverdece en nuestrosdías. No es simplemente la constatación de un hecho histórico,verdaderamente asombroso, que a través de los siglos ha tenido unafisonomía peculiar adaptada a su tiempo: aventurera al filo delsegundo milenio, caballeresca en la Baja Edad Media, románticadespués, etc., sino que hoy que nos adentramos en el III Milenio de la Era Cristiana una multitud de hombres y mujeres, jóvenes y mayores,de cualquier condición social o país, se dirigen cada año haciaCompostela.El Camino de Santiago se sabe dónde termina: en la Tumba apostólica,pero el inicio es tan diverso como lo es el origen de todos losperegrinos que lo recorren. El Camino comienza en la casa delperegrino. Por tanto, allí donde haya vestigios de peregrinos que sepongan en marcha hacia Santiago, habrá una parte del Camino deSantiago. Habrá en el Camino de Santiago vías, cuando su trazado searomano o de notoria antigüedad, rutas, cuando haya en zonas concretasdistintas opciones, itinerarios más o menos nuevos que faciliten elmejor acceso del peregrino a su destino. El llamado Camino Francés es el itinerario por excelencia, que penetra por el Pirineo por dos puntos de gran significado histórico: SantaCristina en el Sumus Portus Somport y Santa María de Roncesvalles,junto a Valcarlos, el valle de Carlos de semblanza carolingia en laestribación navarra de la cordillera. Este Camino Francés se afianzaen la historia en el siglo X con la alianza del rey pamplonés SanchoGarcés I con la monarquía astur-leonesa y adquirirá con su sucesor,Sancho III el Mayor, un período de esplendor animado por las reformasque en el siglo XI se recogen en la cristiandad merced a la reforma de Cluny, exponente de la impronta gregoriana impulsada por Roma. ElCamino de Santiago iba a ser en ese tiempo lo que se ha llamado lacalle Mayor de Europa, medio de tránsito de gentes de distintasculturas, lenguas y mentalidades, dotadas de unidad espiritual quefraguaría en un denominador común en el ser, pensar y actuar de loseuropeos.El nombre hace referencia al país que reúne y concentra en cuatro vías el conjunto de itinerarios europeos que por tierra se dirigen aCompostela. Es el Camino por antonomasia, una ruta de espiritualidad y cultura hasta el corazón de Galicia que hoy sigue siendo la principal ruta peregrina a Compostela. Tres de las cuatro vías francesasdescritas ya en el Codex Calixtinus llegan unidas a Roncesvalles, endirección a Pamplona y Estella. En Puente la Reina se les incorpora la cuarta, el Camino de Arlés, enlace principal con la Vía Francígena yla red de itinerarios jacobeos en Italia, que había entrado porSomport y Jaca. El Camino recorre a continuación un rosario deciudades y localidades de vieja tradición jacobea: Logroño, Nájera,Santo Domingo de la Calzada, Burgos, Castrojeriz, Frómista, Carrión,Sahagún, León, Astorga, Ponferrada y Villafranca del Bierzo. Entra enGalicia por la aldea medieval de O Cebreiro con el recuerdo del «Santo Milagro», y desciende a Triacastela, donde se bifurca. Una ruta bajapor Samos y su célebre monasterio benedictino. La otra cruza más alnorte, por una serie de pequeñas localidades de viejo sabor rural: San Xil, Montán, Pintín Calvor... Ambos itinerarios confluyen en Sarria,la villa mayor de este Camino en Galicia. Desde aquí continúan, yaunidos, por Ferreiros (Paradela), Portomarín, Leboreiro (Monterroso),Palas de Rei, Melide, Arzúa, O Pino y Lavacolla. Se llega a Santiagotras contemplar su panorámica desde el «Monjoi» o Monte do Gozo, hoyconvertido en un gran complejo de acogida. Se entraba en la ciudad por la Porta do Camiño («Puerta del Camino»), hoy una bocacalle que sigue conservando el histórico nombre.El objetivo de este magnífico volumen es trasladar al lector lo mejordel Camino Francés de Santiago, para lo que traemos a sus páginas uncompendio de los más destacados textos sobre la historia y laactualidad d