Les Nasses Identitaires En Afrique

Comment traduire le penser politique en Afrique en un langage neuf capable de faire passer le message de la liberté et de la dignité humaine? Dans cet essai,Samba DIAKITÉ montre que la jeunesse africaine doit se méfier des savoirs balafrés, les savoirs de «ces faux monnayeurs de talents», de ces «faux éclaireurs»qui inspirent ŕ l'Afrique la «haine du -vivre-ensemble». Des pouvoirs déflatés,en état de déséquilibre et d'efflorescence, incapables de comprendre les processus sociaux,les mutations profondes et les temps du changement.La déconstruction du dire politique en Afrique ne place-t-elle pas la tronçonneuse ŕ la gorge du savoir et de la culture? L'Afrique est en train d'abattre son dernier arbre culturel sous lequel ses fils se reconnaissent, se réjouissent et se reposent. Cette fiction excentrique condamne tout un continent ŕ sa propre dissolution, au rétrécissement des voies du savoir, ŕ l'emprisonnement du cercle du Męme qui la maintient dans une facticité morbide oů elle se trouve incapable de se dépasser et de se donner la clé de son monde et faire l'inventaire des choses et d'elle-męme, de s'auto -poser,de s'auto-constituer et de s'armer d'éléments auto-réflecteurs.