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Le visible et le révélé
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La Révélation du Christ se donne comme un événement qui " apparaît " comme un phénomène par excellence. Au point qu'à la lumière de cette visibilité, toute chose devient visible, comme jamais autrement. La Révélation révèle tout phénomène à lui-même, selon ce principe, qu'" il n'y a rien de caché qui ne doive devenir manifeste " (Lc 8,17). En retour, la phénoménologie doit élargir aussi loin que possible la mise en scène de tout ce qui peut apparaître, donc surtout de ce qui " n'y apparaît pas " encore. Pourtant, les phénomènes qui ne cessent de revendiquer leur manifestation ne manquent pas. Au nombre de ces phénomènes, ne devrait-on pas aussi compter les phénomènes de révélation, qui seuls correspondent formellement à ce que prétend accomplir la Révélation ?
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